但是，有资格在国王向上天的祭天活动中充当祭品的，自然不能是低贱奴隶，而只能是不会被玷污的巫女。

进入封建制的西周以后，作为生产工具的人，对封建地主们来说，其价值有了长足的提高。此时再让地主们献出活人来祭祀，显然成本太高。

于是为了节约成本，周人也没问过上帝愿不愿意，就擅自将祭祀的祭品换成了太牢与少牢。

太牢是指牛、羊、豕（猪）三牲齐备，少牢中没有最为贵重的牛，只有羊、豕。

牢，是肉畜的最高品级，牢牛就是指最好的肉牛。

牛是农耕社会最为重要的牲畜，因此所有的封建王朝都以严刑厉法禁止宰杀耕牛。昭法规定，擅自盗、杀牛会被刑大辟（杀头）。

但是牛肉好吃啊，达官贵族们想吃牛肉，又不想掉脑袋怎么办？答案是肉牛。

所谓肉牛，就是专门养来吃肉的牛。在祭祀活动中使用的牛，就是质量最上等的肉牛。

按照礼制，太牢是只有天子才可以在祭祀中奉献的，诸侯祭祀只能使用少牢。

然而看着柴堆上已经宰杀妥当的三头牛，扶苏心知肚明，昭王根本没拿周天子当盘菜。不但僭越使用了太牢，还是太牢三。

接过大巫祝奉上的火把，代王祭祀的扶苏亲手点燃了三座巨大的柴堆。

火舌舔舐着木柴与祭品，烟雾随风摆荡，将祭品送达天庭供上帝享用。

只是不知道上帝分不分得清那些是木柴的烟，那些是祭品的，可别享用错了。扶苏脑中想着大不敬的念头，未注意到大巫祝走近。

“公子看到了什么？”

“什么？”扶苏被突然出现在视线中的秃顶老头吓了一跳，半晌才想起这个光着上半身，把苍白的脸上和身上都涂得五花八门的老头是谁。

话说这人还真是白的吓人，也不知是不是抹的粉。

“我是问，公子从火光中，看到了什么？”老巫祝用莫测高深的语气又问了一遍。

看到了强烈的氧化反应？

扶苏好笑地摇摇头，知道这个凑过来的老头是想借着忽悠自己提升巫的地位。

自殷商灭亡之后，巫的地位便一落千丈，别说是如昔日一般与王侯分庭抗礼了，连朝堂上的话语权都丢失了。

巫祝这个曾经辉煌的职业，如今已沦落为只能偶尔在祭天大典中奉献歌舞的高级舞伎，这让以“灵魂导师”自居的巫祝们情何以堪。

到了昭王继位以后，巫祝们的日子就更不好过了。

原本，巫祝们还能凭借献上号称能为王上延年益寿的巫药，来获得地位与金钱。

可是相比于遮遮掩掩，听起来就没啥大作用的巫药，喜欢单刀直入的嬴政更青睐于直接打着“长生”旗号的方士们。

人比人得死，货比货得扔。

同样是胡吹法螺，“广告词”明显更有吸引力的七彩丹药，自然比黑糊糊的巫药在王上跟前要吃得开。

再看看长袖飘飘仙风道骨的方士，和穿着兽袍、画得五颜六色的巫祝，谁的话更有说服力一目了然。

于是，这群可怜的上古遗老们就只剩下了祭典，这最后一块阵地。然而，就连这最后一块阵地，目前也已经失守在即。

儒家。这个自出生时起就包裹在名为“礼”的襁褓中的学派，早就对最能直观体现礼制的祭典虎视眈眈。

同样，对于粗制滥造，毫无章法可依的巫祭，儒家那一套自洽的、以各种经典互相堆砌而成的典礼，更符合钟情于“有法可依”的嬴政观感。

眼见扶苏只是微笑摇头，完全没有搭腔的意思，老巫祝心里那个急啊。

能不急吗？吃饭的摊子都要被抢光了。

眼见火势越来越小，老巫祝把心一横，决定不管前戏了，也学方士来一回直奔主题“